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代表的政治行为轨道并接受现存的规范。其不同于以往的个人的社会化过程，主要是借助于政治或者宗教的合法性功能才能得以体现，由此体现了政教关系双向认同方式必须实行社会的重要性和紧迫性。
至于现代人的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593582665.html
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态度，也与禅的思想有关。在当时的文人中，禅已化为一种体验，一种感情，扩散到人们的意识深处?现代人是很难体会其深入人心的具体情形的、 如果大略加以分析，就可以看出，禅给诗人提供了一种观察生活的新态度，也...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102784356.html
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1959）《东大寺宗性上人之研究并资料》中卷（丸善、1959年）。
藤井正雄（1974）《现代人的信仰构造——宗教活动人口的行动与思想——》（《日本人的活动与思想》32、评论社、1974年）。
堀 一...
蓑轮显量
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144884392.html
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，是存在有自然而真诚的爱的，但是，这种爱却始终局限于一个血缘家庭或血缘家族之内，局限于一个氏族或部落之内，而氏族或部落之间的争斗或战争由于生存的基本需要所致，常常导致现代人难以想象的惨烈的战争。至文明...
段德智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
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就不会有家园，就不会有人文，就不会有气质，就不会有生命。经典的意义在于它可以化生人文，可以启迪智慧，可以陶冶气质，可以点亮生命。总之，经典可以建构我们的精神家园。
我们现代人没有物质上的房子很急...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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，但总体而言，现代人已经逐渐拥有了共同而普遍的思想文化基础，其内容主要有“三事”：其一，现实的人生化；其二，证据的科学化；其三，组织的群众化。因此，要“施设现代协契时机之佛学”，必须考虑到成为世界普遍...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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如同佛陀庄严的外貌而自傲，佛陀得知后，立即责备他而且说：“对于所有的外貌，都应该如是观照：所有形貌非我，非我所，无有实际。”
修行慈心的十一种利益还有“不毒不兵、水火盗贼终不侵狂”。现代人争战虽...
不详
|五明研究|
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基本状态, 但是问题我们现代人最主要心力太弱太弱了. 怎么会这么弱?因为日日看电视, 日日搞电脑,日日去分别你我他执著. 我相,人相,众生相,寿者相样样执著不放, 这个我相执得非常厉害. 但是怎么才能...
明一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787964.html
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现代人的普遍意识之一，是超越过去。这种意识如果把握得当，能给人以奋发进取的动力；如果把握不当，相反能使人在激荡中推翻一切无须推翻和不可推翻的故有事物。如果我们再不思扭转，任其扩张，释迦遗法，也就...
净旻法师
|五明研究|
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的现象，而是可以不断的重复显现。因此，偶然的感应或神奇现象，无法稳定的再现，并非神通。
以上三种检验的准则，可以让我们清楚分辨神通的真假，不会与模糊、不稳定的感应现象混淆不清。
由于现代人...
洪启嵩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html